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La mezcla de costumbres o la pérdida de identidad

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¿“Día de Muertos”, los días mexicanos de los muertos, es decir, el Día de Todos los Santos/Día de los Difuntos, o Halloween? ¿O una mezcla de todo lo relacionado con la forma de terror más elevada posible?

¿Una hiperforma cultural de avance de la globalización? En primer lugar, conviene aclarar, al menos a grandes rasgos, algunas conexiones básicas: “Halloween (de la víspera de Todos los Santos, la víspera de Todos los Santos) nombra las costumbres populares de la tarde y noche anteriores a la Solemnidad de Todos los Santos, a partir de octubre.

Del 31 al 1 de noviembre. Esta costumbre estaba originalmente extendida en Irlanda, que en ese momento era predominantemente católica. Los inmigrantes irlandeses en Estados Unidos mantuvieron y ampliaron sus costumbres en memoria de su patria”. (Wikipedia) Entonces, ¿una fiesta católica o celta? Según las últimas investigaciones, es una fiesta católica que se remonta a la temprana Iglesia Católica Romana del siglo II d.C.

La idea era que esa noche se abrieran las tumbas y los muertos, que esperaban en el purgatorio la salvación a través de la muerte, buscaran a los vivos para pedirles ayuda en su viaje final. Esta idea se remonta en gran medida de forma similar a la mitología griega.

El abuso literal de esta costumbre, que se extiende desde Estados Unidos desde hace varios años y convierte la víspera de Todos los Santos en una fiesta de terror sin sentido, tiene poco que ver con sus orígenes y es un homenaje a un comercialismo extraño.

Es un ejemplo típico de cómo se distorsionan costumbres valiosas y se convierten en un espectáculo sin sentido. Sin duda, por ejemplo, los “Días de Muertos”, los llamados días de muertos en México, con toda su colorida y vistosa diversidad, con los que literalmente parecen desafiar la tristeza de la muerte, del reino de las sombras, son una costumbre irreemplazable, una parte valiosa de la cultura costumbrista mexicana.

Pero no menos son los días de difuntos el “Día de los Difuntos” y el “Día de Todos los Santos” en gran parte de Europa, que invitan al silencio y la reflexión recordando a los difuntos. Es casi un crimen moral convertirlos en un espectáculo espeluznante, que se explota como una bienvenida fuente de ingresos comerciales mediante la venta de todo tipo de disfraces aterradores.

Tal vez sea simplemente un escape de las emociones que pueden desencadenar los pensamientos de morir y que ya no parecen encajar en nuestro mundo objetivo e interpersonalmente frío o, como me explicó un estudiante de secundaria, un signo de debilidad, que se expresa. a través de posibles lágrimas: “¡Las lágrimas son debilidad y no lo demuestras!”

Hasta la próxima con: “¿Siguen siendo relevantes las emociones?”

Die Vermischung von Brauchtum, oder der Verlust der Identität

„Días de Muertos”, die mexikanischen Totentage, sprich Allerheiligen/Allerseelen, oder Halloween? Oder ein Mix aus allem, bei dem es vor allem um die höchstmögliche Form des Gruseligen geht? Eine kulturelle Hyperform der fortschreitenden Globalisierung? Zunächst sollten dabei einige grundlegende Zusammenhänge, zumindest im Groben geklärt werden: „Halloween (von All Hallows’ Eve, der Abend vor Allerheiligen) benennt die Volksbräuche am Abend und in der Nacht vor dem Hochfest Allerheiligen, vom 31. Oktober auf den 1. November. Dieses Brauchtum war ursprünglich vor allem im seinerzeit katholisch geprägten Irland verbreitet. Die irischen Einwanderer in den USA pflegten ihre Bräuche in Erinnerung an die Heimat und bauten sie aus.“ (Wikipedia) Also ein katholisches oder ein keltisches Fest? Neuesten Forschungen zur Folge ist es ein katholisches Fest, das bis in die römisch-katholische Frühkirche des 2.Jahrhunderts nach Christus zurückreicht. Da vertrat man die Vorstellung, dass in besagter Nacht sich die Gräber öffnen würden und die Verstorbenen, die im Fegefeuer auf ihre Erlösung durch den Tod warteten, die Lebenden aufsuchen würden, um sie um Hilfe auf ihrem letzten Weg zu bitten. Diese Vorstellung reicht in großen Teilen in ähnlicher Form bis in die griechische Mythologie zurück. Der buchstäbliche Missbrauch dieses Brauchtums, wie er seit einigen Jahren aus den USA herüberschwappt und die Nacht vor Allerheiligen in eine nichtssagende Gruselparty verwandelt, hat mit seinen Ursprüngen nur wenig gemeinsam und ist eine Huldigung an schrägen Kommerz. Es ist ein typisches Beispiel dafür, wie wertvolles Brauchtum verzerrt und in sinnloses, nichtssagendes Schauspiel verwandelt wird. Ganz ohne Zweifel sind z.B. die “Días de Muertos“, die sog, Totentage in Mexiko mit all ihrer bunten und farbenprächtigen Vielfalt, mit der sie der Traurigkeit des Todes, des Schattenreiches buchstäblich zu trotzen scheinen, ein unersetzliches Brauchtum, ein wertvoller Teil der mexikanischen Kultur. Doch nicht weniger sind es die Totentage „Allerseelen und Allerheiligen“ in weiten Teilen Europas, die zum Stille halten und Nachdenken durch das Gedenken an die Verstorbenen einladen. Es ist ein schon beinah moralisches Verbrechen, aus ihnen ein Spukspektakel zu formen, das durch den Verkauf von allerlei schaurigen Kostümen als willkommene Einnahmequelle des Kommerzes ausgenutzt wird. Vielleicht ist es aber auch nur die Flucht vor den Emotionen, die durch die Gedanken an das Sterben ausgelöst werden können und die offenbar nicht mehr in unsere versachlichte, zwischenmenschlich kalte Welt passen, oder, wie mir ein Schüler der Oberstufe erklärte, ein Zeichen von Schwäche, das durch mögliche Tränen zum Ausdruck kommt: „Tränen sind Schwäche und die zeigt man nicht!“

Bis zum nächsten Mal und „Sind Emotionen noch zeitgemäß?“

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